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T11n0310_p0025c09║   
T11n0310_p0025c10║   
T11n0310_p0025c11║   大寶積經卷第五
T11n0310_p0025c12║   
T11n0310_p0025c13║   　　　　大唐三藏菩提流志奉　制 譯
T11n0310_p0025c14║   第二 無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一
T11n0310_p0025c15║   之 二
T11n0310_p0025c16║   爾時佛告無邊莊嚴菩薩言。我當說彼陀羅
T11n0310_p0025c17║   尼門理趣差別 智慧善巧。令諸菩薩得陀羅
T11n0310_p0025c18║   尼善巧方便 。由證此故。當能了 知隨法祕密
T11n0310_p0025c19║   善巧理趣。云 何 了 知。無邊莊嚴。於眼所見色
T11n0310_p0025c20║   陀羅尼。乃至意所知法陀羅尼門。無邊莊嚴
T11n0310_p0025c21║   云 何 六 內諸法所取外法陀羅尼門。無邊莊
T11n0310_p0025c22║   嚴。若諸菩薩眼見色已。而由不可映奪智力 。
T11n0310_p0025c23║   及念善巧不迷忘故。了 知遍持色是無常生
T11n0310_p0025c24║   滅不住 皆盡離滅。由此復能於內眼界。而不
T11n0310_p0025c25║   執著我及非我。善巧安住 眼處清淨。於色攀
T11n0310_p0025c26║   緣不攝受故。而能清淨陀羅尼門。善能觀見
T11n0310_p0025c27║   盡厭離滅則 無戲論。由不戲論總持善巧。住
T11n0310_p0025c28║   無妄念無有積集。所行道中而能捨離眼與
T11n0310_p0025c29║   眼識及所知法。無有分別 。由如實見得清淨
T11n0310_p0026a01║   故。亦能隨念諸法如幻。於能所識。清淨善巧
T11n0310_p0026a02║   得總持時。善能攝取不共世 間廣大智蘊。如
T11n0310_p0026a03║   是略說。乃至意所知法陀羅尼門。菩薩以 意
T11n0310_p0026a04║   了 知法已。而由不可映奪智力 。及念善巧不
T11n0310_p0026a05║   迷忘故。而能總持諸法無常生滅。不住 盡厭
T11n0310_p0026a06║   離滅。於內意處安住 總持。亦不執著我及非
T11n0310_p0026a07║   我。善於內住 意識地者。隨能妙觀總持善巧
T11n0310_p0026a08║   次善安住 意處清淨。於外法處不攝受故。能
T11n0310_p0026a09║   得清淨陀羅尼門。由內外法及餘結使不相
T11n0310_p0026a10║   應故。能隨觀見盡厭離滅不作戲論。由不戲
T11n0310_p0026a11║   論總持善巧。住 無妄念無有積集。趣行之 道
T11n0310_p0026a12║   而能捨離。意及意識并所知法。無有戲論不
T11n0310_p0026a13║   起分別 。以 如實見得清淨故。而能隨念諸法
T11n0310_p0026a14║   如幻。亦能總持於識所識清淨善巧。而能攝
T11n0310_p0026a15║   取不共世 間殊勝福慧。又能如是。於去來今
T11n0310_p0026a16║   及諸內外一 切法中。由隨義覺。攝取方便 善
T11n0310_p0026a17║   巧智力 。不於少法起無因見。而不於因起於
T11n0310_p0026a18║   緣見。亦不於緣而起因見。了 一 切法各不相
T11n0310_p0026a19║   應。如實隨入 諸法本性。此一 切法本性清淨
T11n0310_p0026a20║   展轉寂靜。若一 切法展轉依持隨種類持。由
T11n0310_p0026a21║   於遍持共相應故。得安住 者。應知彼法不由
T11n0310_p0026a22║   依持共相應故。而得安住 。不生不起而不流
T11n0310_p0026a23║   轉。亦非言說之 所能得。彼所有義一 切諸法。
T11n0310_p0026a24║   各不同分非共相應。非不相應。以 一 切法無
T11n0310_p0026a25║   有作者令作者故。無有壽者。無有眾生無補
T11n0310_p0026a26║   特伽 羅。此說法句。非如其實。非不如實。一 切
T11n0310_p0026a27║   諸法不攝受故。同於涅槃。無有執著。斷於執
T11n0310_p0026a28║   著遠離執著。無邊莊嚴。此是諸菩薩。演說陀
T11n0310_p0026a29║   羅尼差別 善巧。如內外法於一 切法應當了
T11n0310_p0026b01║   知。如是說時。彼諸菩薩捨離內句。亦不取外。
T11n0310_p0026b02║   及能觀察無有始終。乘生死輪墮在世 間。入
T11n0310_p0026b03║   無明室處無明[穀-禾+卵]。周遍流轉。彼雖如是生死
T11n0310_p0026b04║   輪轉。於中亦無生死可得。亦無真實生死之
T11n0310_p0026b05║   輪。雖復隨順生死輪轉。墮在世 間於中可得。
T11n0310_p0026b06║   然諸眾生不能了 知此諸法故。於生死中遊
T11n0310_p0026b07║   行馳走周遍馳走。又不能了 虛妄顛倒。於非
T11n0310_p0026b08║   眾生起眾生想。若眾生想所繫縛者。彼於諸
T11n0310_p0026b09║   法不能了 知。隨入 破壞極破壞法。為虛空執
T11n0310_p0026b10║   之 所執著。
T11n0310_p0026b11║   佛告無邊莊嚴。若諸菩薩。於此法中能解了
T11n0310_p0026b12║   者。速疾獲得智慧光 明。隨證法門。辯才清淨
T11n0310_p0026b13║   修 習忍辱。而能精勤 起大慈悲。志無懈倦善
T11n0310_p0026b14║   能安住 。祕密言詞演說方便 。亦能了 知一 切
T11n0310_p0026b15║   諸法異名差別 。最勝語言隨所憶念。往昔住
T11n0310_p0026b16║   處能善讚說。無少相違。令諸眾生住 無諍論。
T11n0310_p0026b17║   能壞一 切外道諸論。為破眾生諸黑闇故。宣
T11n0310_p0026b18║   說法時。而為十方無量世 界諸佛如來之 所
T11n0310_p0026b19║   稱歎。放法光 明。作不思議法之 施主 。善能開
T11n0310_p0026b20║   示諸佛法藏。無有迷惑。及能攝取殊勝大願。
T11n0310_p0026b21║   如其所願皆令滿足。得不思議方便 善巧。令
T11n0310_p0026b22║   諸眾生意樂開發。及能示現前 後際因。亦能
T11n0310_p0026b23║   示現去來方便 。無邊莊嚴。是中菩薩。於能發
T11n0310_p0026b24║   起三摩地門。應勤 修 習。既修 習已。而能證入
T11n0310_p0026b25║   陀羅尼門。於陀羅尼門得自在已。於諸祕密
T11n0310_p0026b26║   廣大異名。而能演說。及能入 於異名之 智。能
T11n0310_p0026b27║   隨順入 甚深理趣。善能了 知言說示現。令無
T11n0310_p0026b28║   少處而生疑惑。不由他教住 於忍地。無邊莊
T11n0310_p0026b29║   嚴。若諸菩薩。能善發起勇 猛精進。為欲哀
T11n0310_p0026c01║   愍諸眾生故。求諸法智證入 通達。無有餘乘
T11n0310_p0026c02║   而不成就。得佛大智。超過一 切世 間之 智。究
T11n0310_p0026c03║   竟清淨。一 切智智未足為難無邊莊嚴。於此
T11n0310_p0026c04║   演說陀羅尼門甚深方便 法品之 中。所有諸
T11n0310_p0026c05║   法。為欲攝取諸菩薩故。開示發起。我今當說
T11n0310_p0026c06║   令諸菩薩普遍開悟。善能攝取祕密言教。凡
T11n0310_p0026c07║   有所作。皆能了 知一 切語言音聲之 義。復能
T11n0310_p0026c08║   證入 差別 覺慧善巧之 智。何 者是彼所有之
T11n0310_p0026c09║   法。無邊莊嚴。是諸菩薩具 淨尸羅。安住 實諦
T11n0310_p0026c10║   加 持之 力 。則 能增長布施方便 。求無我所無
T11n0310_p0026c11║   攝受法。修 習方便 。證一 切法真實理趣。得不
T11n0310_p0026c12║   退法及善安住 不退轉地。速疾具 足無礙辯
T11n0310_p0026c13║   才智慧。增廣猶如大海。無邊莊嚴。當於後時。
T11n0310_p0026c14║   無有餘人頗能恭敬受持此法。唯除菩薩希
T11n0310_p0026c15║   求甚深如實法者。為欲開示如來法藏。希求
T11n0310_p0026c16║   樂欲增上心者。調善意樂正思惟者。彼等於
T11n0310_p0026c17║   此甚深法中。精勤 修 學入 此理趣。則 能了 知
T11n0310_p0026c18║   異名演說。亦能了 知一 切諸法自性本性。無
T11n0310_p0026c19║   邊莊嚴。假使如來以 種種名演說諸法。然於
T11n0310_p0026c20║   諸法本性自性亦不相違。如來開示諸法本
T11n0310_p0026c21║   性不相違法。說一 切法無所造作。凡所演說。
T11n0310_p0026c22║   無有所說及能說者。無邊莊嚴。如來已得演
T11n0310_p0026c23║   說善巧勝波羅蜜。如來亦無少法可得。亦無
T11n0310_p0026c24║   隨得亦不遍得。如來不為少法安住 故。不捨
T11n0310_p0026c25║   離故。不為生故。而能說法。亦不為得少分法
T11n0310_p0026c26║   故。亦非不得故。如來行無所得。如來不行
T11n0310_p0026c27║   亦非不行。亦不應說諸佛如來行如實行。何
T11n0310_p0026c28║   以 故。無有少法說名如來。此是如來住 如是
T11n0310_p0026c29║   住 。行如是行。若彼如來以 名字故名如來者。
T11n0310_p0027a01║   如來與名非異非不異。非異非不異故。不應
T11n0310_p0027a02║   說言如來若來若去。如來非戲論者。超過戲
T11n0310_p0027a03║   論。亦無超過。如來無有超過。超過亦無如來。
T11n0310_p0027a04║   如是如來。與如來性。非即非離。不虛妄性。不
T11n0310_p0027a05║   變異性。亦復如是。如是稱揚如來體性。無有
T11n0310_p0027a06║   少法開示演說。亦無示現。如來證得一 切諸
T11n0310_p0027a07║   法如實本性。然一 切法所有本性不可宣說。
T11n0310_p0027a08║   一 切諸法無所有故。如是如來說一 切法。無
T11n0310_p0027a09║   有所作亦無變異。不生不滅不出不離。一 切
T11n0310_p0027a10║   諸法究竟清淨故。非得非遍得。於一 切法無
T11n0310_p0027a11║   有所得。無所得故無有可證。如是無有少法
T11n0310_p0027a12║   可得。若法可得。於諸法中應有受者。既無受
T11n0310_p0027a13║   者。是故當知一 切諸法由不生故無有得者。
T11n0310_p0027a14║   如來名號亦由聖教假名施設。如是言說性
T11n0310_p0027a15║   清淨故。聖者於中不得少法。然於聖者。亦無
T11n0310_p0027a16║   有法及與非法。亦無有法名為聖者及非聖
T11n0310_p0027a17║   者。無有少法與彼相應或當相應。於此如來
T11n0310_p0027a18║   所有演說。皆應了 知。亦復不應隨俗 而轉。如
T11n0310_p0027a19║   來能說法及非法。亦不建立有法非法。如來
T11n0310_p0027a20║   能說善不善法。亦不建立有善不善。如來能
T11n0310_p0027a21║   說一 切諸法。亦不建立有一 切法。如來能說
T11n0310_p0027a22║   法無表示。亦不建立有無表示。無邊莊嚴。如
T11n0310_p0027a23║   來所說此甚深法。無淨業者不能了 知。若有
T11n0310_p0027a24║   樂求無上菩提。於生死中求解脫者。應當覺
T11n0310_p0027a25║   了 諸佛如來所演說法。無邊莊嚴。若諸菩薩
T11n0310_p0027a26║   於此法中能解了 者。應無猶豫不取不捨。亦
T11n0310_p0027a27║   不見有少法生滅。無有戲論。非無戲論。則 能
T11n0310_p0027a28║   演說此真實法。於此演說真實法中。亦不執
T11n0310_p0027a29║   著。無邊莊嚴。譬如須彌山王。與諸福德善根
T11n0310_p0027b01║   眾生所用宮殿。作依止處。眾生於彼而受歡
T11n0310_p0027b02║   樂。如是如是。作善根者諸菩薩等。於此法寶
T11n0310_p0027b03║   積集教中。而能聽受。由此法寶菩薩能得一
T11n0310_p0027b04║   切智智。無邊莊嚴。此契經法。能隨順入 無上
T11n0310_p0027b05║   法智。為欲開示如來法藏陀羅尼故。如是流
T11n0310_p0027b06║   布此陀羅尼。能攝一 切所有廣大真實之 法。
T11n0310_p0027b07║   諸佛如來所說之 法。皆悉從此無邊陀羅尼
T11n0310_p0027b08║   門之 所流出此陀羅尼。為欲清淨一 切法門。
T11n0310_p0027b09║   是故如來開示演說此陀羅尼。能攝一 切契
T11n0310_p0027b10║   經等法。不成不壞。無初 中後。此陀羅尼如來
T11n0310_p0027b11║   護念。遍於十方諸佛世 界。能作無量無邊佛
T11n0310_p0027b12║   事 。無邊莊嚴。於此最初 陀羅尼品說義品理
T11n0310_p0027b13║   趣品中。而能攝受一 切諸法。無邊莊嚴。彼中
T11n0310_p0027b14║   諸菩薩等。欲隨覺了 此教法者。欲流注法令
T11n0310_p0027b15║   不斷者。欲入 諸法無住 印者。欲隨覺了 無有
T11n0310_p0027b16║   障礙祕密門者。欲隨發起趣向加 行大精進
T11n0310_p0027b17║   者。欲隨覺了 諸法性相說此法者。應當受持
T11n0310_p0027b18║   諸佛如來所演言教。既受持已。隨應了 知一
T11n0310_p0027b19║   切所有祕密言詞。欲隨趣入 總相演說文字
T11n0310_p0027b20║   智者。欲隨覺了 演說諸法差別 理趣者。欲隨
T11n0310_p0027b21║   憶念一 切諸法簡擇智者。為欲利 益安樂一
T11n0310_p0027b22║   切諸眾生故。施設勝義。善隨機根授與眾生
T11n0310_p0027b23║   令得利 益。若稱揚法。若流傳法。若演說法。以
T11n0310_p0027b24║   資糧心哀愍利 益。求佛之 智。不於少法而生
T11n0310_p0027b25║   執著。由不執著無有所取。亦不觀察無二 法
T11n0310_p0027b26║   智。亦不示現內智外智。不於少法而生厭足。
T11n0310_p0027b27║   亦不應以 下劣 精進希求上智。勤 修 一 切甚
T11n0310_p0027b28║   深之 法。所有難問隨義而說。應住 自利 及以
T11n0310_p0027b29║   利 他。應善觀察自他之 想。入 一 切法皆悉無
T11n0310_p0027c01║   我。我清淨已。隨入 一 切諸法清淨。愛樂開示
T11n0310_p0027c02║   演說言教。若問不問乃至少法不生慳悋。菩
T11n0310_p0027c03║   薩應作如是四無量心。我為利 益諸眾生故。
T11n0310_p0027c04║   隨與勝施最上之 施。所謂無上法寶之 藏。我
T11n0310_p0027c05║   今當令一 切眾生與不可說法寶相應。假令
T11n0310_p0027c06║   眾生作諸重惡。終不於彼生慳法心。離諸慳
T11n0310_p0027c07║   惜。能為捨施為法施主 。我今當作如來之 事
T11n0310_p0027c08║   一 切智事 。令諸眾生捨離重擔。於大瀑流。當
T11n0310_p0027c09║   以 法船運度群品。能令眾生得於一 切安樂
T11n0310_p0027c10║   資具 。菩薩當以 如是悲心發生覺慧。速疾證
T11n0310_p0027c11║   於殊勝之 法。於此契經陀羅尼門。演說諸法
T11n0310_p0027c12║   差別 總持。當得成就捨離生死。不為他論之
T11n0310_p0027c13║   所攝受。能破一 切外道諸論。降伏魔軍。為欲
T11n0310_p0027c14║   滅壞諍論法故。應如是住 。無邊莊嚴。此陀羅
T11n0310_p0027c15║   尼門一 切如來之 所攝受。善作憶念。譬如後
T11n0310_p0027c16║   身菩薩。住 於三十三天。夜摩天。兜 率陀天樂
T11n0310_p0027c17║   變化天。他化自在天中。兜 率陀宮一 切諸天
T11n0310_p0027c18║   承事 供 養。一 切眾生咸生愛樂。成熟善根攝
T11n0310_p0027c19║   諸勝福。餘有一 生。施戒福蘊具 足清淨。成就
T11n0310_p0027c20║   一 切殊勝智蘊。於此三千大千世 界。一 切眾
T11n0310_p0027c21║   生。所不能及。而能映蔽一 切有情所有善根。
T11n0310_p0027c22║   亦為一 切諸有情等恭敬讚歎。現前 獲得一
T11n0310_p0027c23║   切智智。若彼菩薩。從兜 率宮下閻浮時。即於
T11n0310_p0027c24║   中國無怖畏地最勝妙處。在大城內一 切眾
T11n0310_p0027c25║   生眾會之 中。降生出現。為諸眾生瞻仰禮拜
T11n0310_p0027c26║   供 養恭敬。此陀羅尼契經之 門。亦復如是。入
T11n0310_p0027c27║   於一 切諸法之 中。而得安住 。一 切諸法皆從
T11n0310_p0027c28║   此生亦從此滅。菩薩於此得安住 已。成熟增
T11n0310_p0027c29║   長。於一 切法而得安住 。一 切法中而得自在
T11n0310_p0028a01║   為其主 故。菩薩最後受身生於人中。以 無觀
T11n0310_p0028a02║   視一 切法印三摩地力 。普遍觀察一 切有情。
T11n0310_p0028a03║   及遍觀察一 切三千大千世 界。由得法陀羅
T11n0310_p0028a04║   尼醍醐之 味。以 廣大心善住 廣大智慧境界。
T11n0310_p0028a05║   終不貪愛一 切欲樂玩好資具 。亦不希求一
T11n0310_p0028a06║   切染法端嚴相續。由住 彼空三摩地覺。能善
T11n0310_p0028a07║   觀察一 切諸法。隨得無相方便 善巧。而於一
T11n0310_p0028a08║   切無所執著。能善了 知一 切三界有為之 法。
T11n0310_p0028a09║   無非過患。安可貪著。應求出離。速得寂靜極
T11n0310_p0028a10║   寂靜界。及勝解脫勝出離界。然於彼識不住
T11n0310_p0028a11║   不著。觀察生滅積集散壞。於諸有情起大慈
T11n0310_p0028a12║   悲。為成熟故生出離覺。以 覺理趣隨宜方便 。
T11n0310_p0028a13║   能隨順入 最勝智慧。隨念一 切有情。善巧方
T11n0310_p0028a14║   便 而得自在。隨得諸法無有障礙陀羅尼善
T11n0310_p0028a15║   巧理趣。以 善巧智。簡擇觀察一 切有情。及善
T11n0310_p0028a16║   觀察不思議法決定理趣。雖復少年端嚴美
T11n0310_p0028a17║   麗。於諸欲境曾不愛樂。捨離所有一 切資財
T11n0310_p0028a18║   珍玩眾具 親戚眷屬。思惟觀察。以 厭離心希
T11n0310_p0028a19║   求寂靜。從家出已趣於非家。既出家已。而能
T11n0310_p0028a20║   成就不思議覺甚深方便 。隨所作業積集資
T11n0310_p0028a21║   糧。趣向無上菩提道場。隨願莊嚴獲得無上
T11n0310_p0028a22║   陀羅尼印甚深方便 最勝尊頂。由是清淨陀
T11n0310_p0028a23║   羅尼門善巧理趣。得一 切法自然之 智。及無
T11n0310_p0028a24║   障礙一 切智智遍持善巧。彼既得於一 切智
T11n0310_p0028a25║   智陀羅尼門。隨得決定一 切智智。善清淨已。
T11n0310_p0028a26║   安住 無上一 切智智。加 持之 力 能轉無上清
T11n0310_p0028a27║   淨法輪。亦能隨得一 切法智巧妙言詞諸法。
T11n0310_p0028a28║   譬如盛日光 明照曜。如是法聲光 明遍示一
T11n0310_p0028a29║   切天人之 類。無邊莊嚴。菩薩住 於一 切智智
T11n0310_p0028b01║   陀羅尼已。得阿耨多羅三藐三菩提。彼陀羅
T11n0310_p0028b02║   尼門句義差別 。諸餘菩薩所不能知。若一 生
T11n0310_p0028b03║   補處菩薩坐於道場。以 清淨覺無師自悟。此
T11n0310_p0028b04║   陀羅尼而得現前 。亦猶菩薩為菩提故。無量
T11n0310_p0028b05║   劫 中積集善根。於其長夜久 修 梵行。得深法
T11n0310_p0028b06║   忍。哀愍一 切諸眾生故。大慈悲心方得現前 。
T11n0310_p0028b07║   無邊莊嚴。菩薩由是陀羅尼故。坐於道場。當
T11n0310_p0028b08║   證阿耨多羅三藐三菩提。我今於汝不可示
T11n0310_p0028b09║   說。汝得菩薩智慧現前 。能證彼法。當於爾時。
T11n0310_p0028b10║   諸菩薩等自應解了 。爾時菩薩得無邊門無
T11n0310_p0028b11║   量門因門無譬喻門。悉皆現前 。而得門者不
T11n0310_p0028b12║   可宣說。超過世 間。不共一 切天人魔梵及諸
T11n0310_p0028b13║   沙門婆羅門等。逮得最上清淨之 法。一 切智
T11n0310_p0028b14║   智及自然智。菩薩由是能入 清淨自然之 智。
T11n0310_p0028b15║   能轉無上清淨法輪。漸次為於無量眾生。攝
T11n0310_p0028b16║   取無上一 切智智。於諸法門及涅槃門。得清
T11n0310_p0028b17║   淨故。開示演說無量種種善巧理趣。而能發
T11n0310_p0028b18║   生持蘊善巧。亦能示現持蘊清淨善巧之 智
T11n0310_p0028b19║   界處緣起。亦復如是。又令眾生發生趣入 聖
T11n0310_p0028b20║   諦法門。亦能示現聖諦清淨善巧之 智。又能
T11n0310_p0028b21║   發生三十七品菩提分法差別 善巧。亦能示
T11n0310_p0028b22║   現菩提分法清淨之 智。而能發起持奢摩他
T11n0310_p0028b23║   毘鉢舍那善巧之 智。亦能示現持奢摩他毘
T11n0310_p0028b24║   鉢舍那清淨善巧。又能發起持三摩地三摩
T11n0310_p0028b25║   鉢底善巧之 智。亦能示現禪三摩地三摩鉢
T11n0310_p0028b26║   底清淨善巧。又能發起持無迷惑功 不唐捐
T11n0310_p0028b27║   善巧之 智。亦能示現持無迷惑功 不唐捐清
T11n0310_p0028b28║   淨智慧。又能發起持厭離盡無生之 智。亦能
T11n0310_p0028b29║   示現持厭離盡無生清淨善巧之 智。又能發
T11n0310_p0028c01║   起持明解脫善巧之 智。亦能示現持明解脫
T11n0310_p0028c02║   清淨善巧。而能演說大涅槃門。亦能住 持一
T11n0310_p0028c03║   切句義。捨離清淨善巧方便 。於有為無為有
T11n0310_p0028c04║   漏無漏世 出世 法。以 無量名表示宣說。法門
T11n0310_p0028c05║   清淨故。為諸眾生開示無上決定之 法。及持
T11n0310_p0028c06║   清淨微妙智因。無邊莊嚴。如來說此大陀羅
T11n0310_p0028c07║   尼遍持方便 。為一 切智陀羅尼善巧之 力 。得
T11n0310_p0028c08║   安住 故。隨諸眾生一 切本願。示如是行。令入
T11n0310_p0028c09║   隨覺理趣差別 。善能開示陀羅尼威力 無上
T11n0310_p0028c10║   法藏。而能流注降灑法雨。潤洽一 切枯槁有
T11n0310_p0028c11║   情。施以 妙法咸令滿足。汝等應當隨如來學。
T11n0310_p0028c12║   於此甚深決定之 法。不應違逆。汝等於此一
T11n0310_p0028c13║   切智智大陀羅尼。不久 當得遍持自在住 陀
T11n0310_p0028c14║   羅尼。為諸眾生。當作如是無量義利 。如我今
T11n0310_p0028c15║   者。汝等當以 無量異名開示演說此陀羅尼。
T11n0310_p0028c16║   決定諸法甚深智慧。無邊莊嚴。此中應當希
T11n0310_p0028c17║   求勝解。不應捨離菩提資糧。云 何 應當希求
T11n0310_p0028c18║   勝解。謂諸菩薩。應當解了 一 切諸法不生不
T11n0310_p0028c19║   滅不動 不住 不來不去自性空寂。於彼空性
T11n0310_p0028c20║   亦不執著。何 況於相起執著想。彼空性中無
T11n0310_p0028c21║   有相想。若彼空中無有相者能入 。如來說有
T11n0310_p0028c22║   為空無我我所一 切我人眾生壽者。如是空
T11n0310_p0028c23║   性非染著。非不染著。非污非不污。非迷惑非
T11n0310_p0028c24║   不迷惑。非愛非不愛。不住 於空。亦不遍住 。亦
T11n0310_p0028c25║   不建立。若空厭離。彼即寂滅無有分別 。無遍
T11n0310_p0028c26║   分別 無勝分別 。無普分別 無有功 用。乃至無
T11n0310_p0028c27║   有少法可取。自性清淨。彼即諸法本性自性。
T11n0310_p0028c28║   一 切有為本性皆空。乃至一 切善不善法。有
T11n0310_p0028c29║   為無為。世 出世 間亦復如是。菩薩攝受如是
T11n0310_p0029a01║   勝解。得入 解脫解脫智見。及能攝受普淨無
T11n0310_p0029a02║   垢解脫之 處菩提資糧。云 何 名為菩提資糧。
T11n0310_p0029a03║   謂戒清淨智慧清淨。三昧清淨解脫清淨。解
T11n0310_p0029a04║   脫智見清淨。施波羅蜜清淨。戒波羅蜜清淨。
T11n0310_p0029a05║   忍波羅蜜清淨。精進波羅蜜清淨。禪波羅蜜
T11n0310_p0029a06║   清淨。慧波羅蜜清淨。若彼清淨即普清淨。若
T11n0310_p0029a07║   普清淨即無垢法門。性淨之 心。光 明照耀無
T11n0310_p0029a08║   有煩惱。彼心常住 本性空寂。亦無照曜。客隨
T11n0310_p0029a09║   煩惱三種染污。彼皆不實空無所有。如是心
T11n0310_p0029a10║   性。不與煩惱清淨相應。何 以 故。是心無二 亦
T11n0310_p0029a11║   無二 分。本性清淨。若能如是了 知心性。非煩
T11n0310_p0029a12║   惱染之 所染污。非內非外。不在中間。皆不可
T11n0310_p0029a13║   得。唯除妄想因緣和合。雖有心生亦不可見。
T11n0310_p0029a14║   十方推求了 不可得。亦無有心能見於心。如
T11n0310_p0029a15║   是攀緣非心和合。心亦不與攀緣和合。亦非
T11n0310_p0029a16║   因緣與心相應。心亦不與因緣相應。唯由心
T11n0310_p0029a17║   故。彼一 切法與心相應。凡所有法與心相應
T11n0310_p0029a18║   非互 相知。亦不可見。何 況諸法非心相應。以
T11n0310_p0029a19║   第一 義思惟觀察。無有少物可相應者及不
T11n0310_p0029a20║   相應。何 以 故。無有少法與少法相應及不相
T11n0310_p0029a21║   應。一 切諸法自性寂靜。自性亦不與少物相
T11n0310_p0029a22║   應及不相應。一 切諸法所有自性即是本性。
T11n0310_p0029a23║   若是本性彼無自性。汝今當知。若以 言說得
T11n0310_p0029a24║   一 切法本性自性。無有是處。於諸法中無有
T11n0310_p0029a25║   少法名為諸法。本性自性。一 切諸法本性皆
T11n0310_p0029a26║   空。一 切諸法自性無性。若空無性彼則 一 相
T11n0310_p0029a27║   所謂無相。以 無相故彼得清淨。若空無性。彼
T11n0310_p0029a28║   即不可以 相表示。如空無性不可以 相表示。
T11n0310_p0029a29║   乃至一 切諸法亦復如是。是空無性非染非
T11n0310_p0029b01║   淨。然是一 切諸法本性。若是一 切諸法本性。
T11n0310_p0029b02║   非由染淨之 所建立。無住 無起。無邊莊嚴。汝
T11n0310_p0029b03║   今當觀一 切諸法。無住 無起無所建立本性
T11n0310_p0029b04║   清淨。云 何 眾生。於中迷惑。此由世 間乘虛妄
T11n0310_p0029b05║   輪。為虛妄輪之 所迷惑。所言乘者。亦無有乘
T11n0310_p0029b06║   亦非無乘。而此世 間乘虛空輪。為虛空輪之
T11n0310_p0029b07║   所繫縛。然虛。空輪亦無所有。此諸眾生。為大
T11n0310_p0029b08║   愚癡之 所迷惑。而於其中無有愚癡亦無迷
T11n0310_p0029b09║   惑。無邊莊嚴。汝觀眾生以 愚癡故。於此法中
T11n0310_p0029b10║   不能了 知。住 於諍論。無邊莊嚴。住 諍論者即
T11n0310_p0029b11║   為非住 。然諸世 間。以 迷惑故不能了 知彼即
T11n0310_p0029b12║   清淨。若不住 者即名為住 。是則 不住 清淨善
T11n0310_p0029b13║   根。無邊莊嚴。如是如來祕密法門難解難入 。
T11n0310_p0029b14║   唯除汝等能於長夜修 行善法而得了 知。無
T11n0310_p0029b15║   邊莊嚴。如來嘗說住 諍論者則 為非住 。云 何
T11n0310_p0029b16║   為住 。所謂不善。然不善者是無所有。若有於
T11n0310_p0029b17║   此無所有中。不能了 知住 與不住 無有別 異。
T11n0310_p0029b18║   是則 名為住 於諍論。若復有住 清淨善根。則
T11n0310_p0029b19║   不名住 。若不住 者無有過失。無過失故則 能
T11n0310_p0029b20║   了 知。如是法門若不清淨。無有是處。若諸眾
T11n0310_p0029b21║   生無有智慧。為大煩惱之 所覆蔽。無智慧故。
T11n0310_p0029b22║   假使少有明了 順說。尚不能解。何 況祕密非
T11n0310_p0029b23║   隨順說。若不住 者是則 清淨。云 何 不住 。謂不
T11n0310_p0029b24║   住 善法及出離界。何 以 故。無出離界及界施
T11n0310_p0029b25║   設。於涅槃界若不住 者。名得涅槃。此涅槃名
T11n0310_p0029b26║   但 假施設。如是涅槃無有所得。亦復無有得
T11n0310_p0029b27║   涅槃者。若有得者則 應滅後更有如來。若無
T11n0310_p0029b28║   得者則 應滅後無有如來。若滅度後。言有如
T11n0310_p0029b29║   來及無如來。俱 不可說。此不可說亦是如來
T11n0310_p0029c01║   假施設句。有諸眾生。於甚深法不勤 修 行而
T11n0310_p0029c02║   生疑惑。若有說言如來有色。滅度之 後應有
T11n0310_p0029c03║   如來。若有說言如來無色。滅度之 後應無如
T11n0310_p0029c04║   來。乃至滅後非有如來。非無如來。亦復如是。
T11n0310_p0029c05║   若法不生不滅彼法滅後。不應說有說無。如
T11n0310_p0029c06║   是如來不生不滅。彼亦滅後。不應說有說無。
T11n0310_p0029c07║   乃至邊無邊等。如來說彼俱 不可說。若說有
T11n0310_p0029c08║   邊則 無有中。若說有中則 無有邊。所言中者
T11n0310_p0029c09║   非有非無。若復於中實有實無。是則 便 與緣
T11n0310_p0029c10║   起相違。若復有法非從緣起。及非緣起。彼法
T11n0310_p0029c11║   不滅。若有若無俱 不相違。所有一 切從緣起
T11n0310_p0029c12║   法。及緣起法。此無中邊非有非無。若非有無
T11n0310_p0029c13║   云 何 可說。無邊莊嚴。如來以 大方便 安住 彼
T11n0310_p0029c14║   中。為諸眾生破無明[穀-禾+卵]。開示演說不違緣起。
T11n0310_p0029c15║   一 切諸法皆入 緣起。若入 緣起。是則 無有中
T11n0310_p0029c16║   邊之 說。若離言說。乃至無有少法可得。無邊
T11n0310_p0029c17║   莊嚴。汝今當觀無所有法。無有邊法說名中
T11n0310_p0029c18║   道。以 於方便 說有覺慧能持諸法。然持法者
T11n0310_p0029c19║   亦不可得。不可得故無有言說。無邊莊嚴。汝
T11n0310_p0029c20║   等智者應如是知。一 切諸法真實之 相。不來
T11n0310_p0029c21║   不去無分無斷。不一 性不異性。到 一 切法第
T11n0310_p0029c22║   一 彼岸。無有少法不到 彼岸。到 彼岸者即是
T11n0310_p0029c23║   涅槃。一 切諸法悉涅槃相。是故當知不可宣
T11n0310_p0029c24║   說。唯除世 俗 說為中道。如是中道彼即趣向
T11n0310_p0029c25║   大涅槃路。亦無涅槃是彼所趣。若有涅槃是
T11n0310_p0029c26║   彼所趣。而於諸法應有去來。一 切諸法性皆
T11n0310_p0029c27║   平等。是故涅槃名無所趣。無邊莊嚴。此名中
T11n0310_p0029c28║   道。然此中道即非中道。何 以 故。無增無減故。
T11n0310_p0029c29║   無邊無取故。法若無邊云 何 有邊。謂無處所
T11n0310_p0030a01║   是無邊法。凡夫眾生。於無處所執為邊處。見
T11n0310_p0030a02║   邊處故不得解脫。以 於真實無處所故。無邊
T11n0310_p0030a03║   莊嚴。汝觀如來以 善方便 決定覺慧。乃能演
T11n0310_p0030a04║   說如是中道。無邊莊嚴。諸佛如來於一 切法
T11n0310_p0030a05║   無有疑惑無忘失念。諸佛世 尊心常在定。得
T11n0310_p0030a06║   三摩地無礙自在。常善觀察。安住 最勝三摩
T11n0310_p0030a07║   呬多。而說語言。無量知見不住 非處。說清淨
T11n0310_p0030a08║   法。說究竟法。說寂靜法。如來所說無有遺餘。
T11n0310_p0030a09║   無邊莊嚴。如有寶珠名種種色。在大海中。雖
T11n0310_p0030a10║   有無量眾多駃流入 於大海。以 珠火力 令水
T11n0310_p0030a11║   銷滅而不盈溢。如是如來應正等覺。證菩提
T11n0310_p0030a12║   已。由智火力 能令眾生煩惱銷滅。亦復如是。
T11n0310_p0030a13║   無邊莊嚴。若復有人於日日中。稱說如來名
T11n0310_p0030a14║   號功 德。是諸眾生能離黑闇。漸次當得燒諸
T11n0310_p0030a15║   煩惱。如是稱念南無佛者。語業不空。如是語
T11n0310_p0030a16║   業名執大炬能燒煩惱。若復有人。得聞如來
T11n0310_p0030a17║   及佛名號。離諸黑闇。與彼眾生為涅槃因。無
T11n0310_p0030a18║   邊莊嚴。我為信 於如來眾生及諸眾生。煩惱
T11n0310_p0030a19║   滅故。降澍法雨。無邊莊嚴。如來所說是法真
T11n0310_p0030a20║   實。以 真實故。無有少法開示演說。而於是
T11n0310_p0030a21║   法無實無虛。無邊莊嚴。如來是實語者。住 真
T11n0310_p0030a22║   實法。能演說此陀羅尼門。無邊莊嚴。此真實
T11n0310_p0030a23║   法誰當能了 。唯除菩薩如實見者。具 足見者。
T11n0310_p0030a24║   作善業者。於甚深法餘無能了 。無邊莊嚴。於
T11n0310_p0030a25║   此義中應當隨順。自於此法。繫念現前 不信
T11n0310_p0030a26║   樂餘。從他生智。為欲利 益安樂眾生。於此法
T11n0310_p0030a27║   中應生隨順。若於此中生隨順忍。是則 不住
T11n0310_p0030a28║   不隨順中。無邊莊嚴。無聞眾生無隨順忍。於
T11n0310_p0030a29║   此法教不能了 知。或復有餘異見所行。乘異
T11n0310_p0030b01║   路者。趣惡道者。不作善者。親近諸餘行異行
T11n0310_p0030b02║   者。彼等不能入 此法門。無邊莊嚴汝今當觀。
T11n0310_p0030b03║   若有說此無障礙藏法光 明時。所有一 切無
T11n0310_p0030b04║   聞眾生。未善調伏凡夫心故。無有威儀 。由此
T11n0310_p0030b05║   遠離如是法教。若有眾生能修 習身。於此法
T11n0310_p0030b06║   中。假使無有能隨順忍。尚不遠離。何 況有能
T11n0310_p0030b07║   生無漏忍。無有執著。於此眾會能轉無障無
T11n0310_p0030b08║   礙法輪。何 以 故。此等皆住 無障礙地。無邊莊
T11n0310_p0030b09║   嚴。我為成就善根眾生。及為如來加 持眾生。
T11n0310_p0030b10║   於無礙法見清淨故。亦欲利 益哀愍一 切故。
T11n0310_p0030b11║   演說此陀羅尼門。無邊莊嚴。若有於此法門
T11n0310_p0030b12║   能悟入 者。應知彼已住 菩薩地。能速疾證無
T11n0310_p0030b13║   生法忍。不久 當得授菩提記。無邊莊嚴。汝等
T11n0310_p0030b14║   於此甚深法門。應生勝解。無邊莊嚴。汝今當
T11n0310_p0030b15║   知如是法門。無執著者。無得忍者。以 之 為地。
T11n0310_p0030b16║   若有供 養往昔諸佛。能於長夜勤 心修 習。善
T11n0310_p0030b17║   身威儀 。善護語業。善調伏心。平等智慧隨憶
T11n0310_p0030b18║   念者。心無所住 。於此法中善受持者。不顧身
T11n0310_p0030b19║   命。彼人則 能流傳此經。當於後時若有眾生。
T11n0310_p0030b20║   於此法中為聽聞故。勤 修 習者尚難可得。何
T11n0310_p0030b21║   況有能書寫受持讀誦通利 開示流布為他廣
T11n0310_p0030b22║   說。是人不久 獲得清淨陀羅尼門。速疾逮得
T11n0310_p0030b23║   清淨智慧。當能入 於一 切智智。無邊莊嚴。汝
T11n0310_p0030b24║   觀如來。為諸菩薩得一 切智智故。開示演說
T11n0310_p0030b25║   如是法藏。然於其中。無有少法而不演說。如
T11n0310_p0030b26║   是所說無說而說。能生清淨。及能開示清淨
T11n0310_p0030b27║   法門。一 切諸法等虛空相。云 何 為等。以 一 切
T11n0310_p0030b28║   法與虛空等。而是虛空非等不等。一 切諸法
T11n0310_p0030b29║   亦復如是。如空無邊諸法亦爾。一 切諸法邊
T11n0310_p0030c01║   不可得。不可得故無有邊際。無邊際故說為
T11n0310_p0030c02║   無邊。若能於中如是住 者。是即名為住 如來
T11n0310_p0030c03║   法。住 如來法則 無所說。若無所說。於一 切法
T11n0310_p0030c04║   以 假名相。隨應了 知。不應於中而起執著。若
T11n0310_p0030c05║   不執著即不墮邊。若不墮邊則 不墮中。若墮
T11n0310_p0030c06║   於邊則 墮於中。是故應當離於中邊。若離中
T11n0310_p0030c07║   邊即離一 切。若離一 切則 無所說。由此獲得
T11n0310_p0030c08║   清淨智慧。於一 切法無所取著。無有所取及
T11n0310_p0030c09║   能取者。何 以 故。諸法無我我無所得故。我性
T11n0310_p0030c10║   自性無所有故。如是如是。無邊莊嚴。如佛所
T11n0310_p0030c11║   說諸行無常。如是演說無變異義不相應義。
T11n0310_p0030c12║   如佛所說諸有苦義。如是演說涅槃義厭離
T11n0310_p0030c13║   義。如佛所說涅槃寂靜。如是演說一 切有為。
T11n0310_p0030c14║   皆捨離義。或無常故或諸苦故。或無我故。或
T11n0310_p0030c15║   涅槃故。如是等門。此是如來之 所演說。此亦
T11n0310_p0030c16║   開示一 切諸法本性自性。無邊莊嚴。如來以
T11n0310_p0030c17║   種種名。以 種種門種種語言。演說諸法。如來
T11n0310_p0030c18║   亦不異於諸法。本性施設。非一 性非異性。一
T11n0310_p0030c19║   切諸法非一 非異。不可見故。速疾證入 虛空
T11n0310_p0030c20║   自性。趣一 切法無所有相。無邊莊嚴。此陀羅
T11n0310_p0030c21║   尼門。為諸菩薩本性清淨自性調伏。是故發
T11n0310_p0030c22║   起。言調伏者。為欲調伏貪瞋癡故。調無明故。
T11n0310_p0030c23║   及令趣入 如是平等。以 貪瞋癡能調伏者。亦
T11n0310_p0030c24║   不可得。若不可得即是調伏。無邊莊嚴。或貪
T11n0310_p0030c25║   瞋癡。如理推求。亦不可得。以 貪瞋癡空無所
T11n0310_p0030c26║   有虛空不實。誑惑愚夫無所安住 彼亦如是。
T11n0310_p0030c27║   無有住 處亦不可得。是貪瞋癡。從於彼生即
T11n0310_p0030c28║   於彼滅。本性空寂應如是知。云 何 應知。如其
T11n0310_p0030c29║   不生彼則 不實。亦不顛倒。是貪瞋癡皆以 無
T11n0310_p0031a01║   明黑闇為首。從彼所生。由彼所生。一 切皆悉
T11n0310_p0031a02║   虛妄不實。是貪瞋癡本性清淨。如是見者。
T11n0310_p0031a03║   能生清淨不思議門。及能獲得陀羅尼門。若
T11n0310_p0031a04║   有能於如是法中思惟觀察。是名獲得陀羅
T11n0310_p0031a05║   尼業及智慧業。是名平等了 知之 智。是名清
T11n0310_p0031a06║   淨菩提資糧。是名精進不放逸地。是名調伏
T11n0310_p0031a07║   憍放逸地。是名不壞戒見威儀 。是名清淨身
T11n0310_p0031a08║   語意業。是名隨順無我智相。是名能斷能滅
T11n0310_p0031a09║   離相。是名出生無量無邊善巧方便 。無邊莊
T11n0310_p0031a10║   嚴。汝今當觀。於此信 解出離法中。開示演說
T11n0310_p0031a11║   一 切諸法本性自相。及能開示此諸法門。說
T11n0310_p0031a12║   一 切法等虛空性。能說法者亦不可說。所為
T11n0310_p0031a13║   說者亦不可得。無邊莊嚴。我今說此諸菩薩
T11n0310_p0031a14║   等悟入 句門。若諸菩薩於此學已。能得甚深
T11n0310_p0031a15║   如海智慧。一 切他論無能摧伏。隨得一 切智
T11n0310_p0031a16║   所趣行。善說法要不由他教。得不思議平等
T11n0310_p0031a17║   智慧。由智慧故無有所著。能演說此無名無
T11n0310_p0031a18║   相一 切法門。能得隣近諸佛如來。一 切智智
T11n0310_p0031a19║   及自然智所有名號。逮得一 切名相清淨。隨
T11n0310_p0031a20║   證速疾普遍音聲。得悅意聲。得殊妙聲。得清
T11n0310_p0031a21║   淨聲。為諸眾生信 受語言。親近諮問。以 決定
T11n0310_p0031a22║   慧能善巧答。所謂時語。如理語利 益語。柔軟
T11n0310_p0031a23║   語義決定語。以 一 義說。能令眾生了 知多義。
T11n0310_p0031a24║   無邊莊嚴。汝今當觀諸菩薩等。於此修 行而
T11n0310_p0031a25║   能覺了 諸佛菩提。能得如是無量功 德。斷諸
T11n0310_p0031a26║   愛恚憂惱愚癡。能辦所作得差別 智。於一 切
T11n0310_p0031a27║   處已善修 學。獲具 足忍不退失法。意樂清淨
T11n0310_p0031a28║   住 於大願。於諸眾生善言問訊。無邊莊嚴。若
T11n0310_p0031a29║   諸菩薩於此法中。已不勤 修 。今不勤 修 。當不
T11n0310_p0031b01║   勤 修 。於諸如來殊勝功 德。無有少分。無邊莊
T11n0310_p0031b02║   嚴。若有菩薩於此法中。能勤 修 習志求一 切。
T11n0310_p0031b03║   如其所願。如其所行。如所發趣。如所意樂。當
T11n0310_p0031b04║   滿足者。少極少難。得極難得。若有於此甚深
T11n0310_p0031b05║   法中能住 能忍觀察簡擇者。當得證於無盡
T11n0310_p0031b06║   神通大神通智。超過一 切世 間智自然智無
T11n0310_p0031b07║   邊智無量智。無邊莊嚴。此出離法陀羅尼
T11n0310_p0031b08║   門。若有於此勤 修 學者。當得近於菩提道場。
T11n0310_p0031b09║   為諸眾生。安住 發起大慈大悲。作諸佛事 。
T11n0310_p0031b10║   大寶積經卷第五